Foucault, en mis palabras...
(...y qué diablos tiene que ver con mi tesis)

Pus Foucault era un franchute pelón al que le gustaba debrayar durísimo sobre temas como "locura", "clínica", "delincuencia" y "sexualidad". Básicamente, le latía cualquier tipo de marginalidad.

¿Por qué tanta clavadez con gente que vive en las orillas de la sociedad? Pus porque son los mejores ejemplos de cómo funciona el poder. Tons, para saber cómo era la sociedad del siglo XVIII, Foucault checa cómo trataban a los loquitos. Igual, para entender la evolución de la medicina durante los siglos XVII y XVIII, Foucault se clava con ideas sobre el enfermo como una persona hecha cosa bajo la "mirada" del doctorcito. Sobre las cárceles, Foucault tiene un rollo súper interesante dedicado al Panóptico: es una estructura arquitectónica que deja que los guardias observen a todos los presos siempre. Lo rudo del asunto es que llega un punto donde los guardias ya ni tienen que vigilar a los presos porque éstos se portan bien, al no tener idea de cuándo los están vigilando. Y bueno, qué decir de sus debrayes sobre sexualidad: que si al hablar en el confesionario sobre las delicias sexuales en realidad se está aplicando una forma de control sobre la persona. Y más fuerte aún, esta forma de control se aprende y llega un punto donde el güey que se confiesa se cree que tiene que sentirse culpable por ser una persona tan cachonda y "degenerada".

Pero la cosa se pone peor. Además de los loquitos, las mujeres histéricas, los presos y los enfermos que están bastante jodidos, a todos nos toca, porque todos estamos bajo una red de poder. Ah, verdad... Sipi, resulta que esta red de poder empieza por el mismísimo lenguaje. Tons, a lo largo de la historia de la humanidad derrepente han surgido diferentes maneras de hablar de las cosas. Algunos ejemplos: antes del 11 de septiembre, cuando le tiraron sus torres a los gringos, si alguien decía "terrorismo", pus algunas personas pensaban en el IRA, otros en terrorismo de Estado, otros más en los palestinos. Bueh, pus después del 11-09, "terrorismo" se entiende exclusivamente como algo que hacen los musulmanes (que no son de fiar, según Bushesín). Otro ejemplo: durante las elecciones presidenciales del 2006 en México, "naco" se convirtió en la PIOR palabra del univeeeerso (ver el equivalente durante las elecciones gringas del 2004, donde "liberal" = "escoria total"). Tons esta manera de, uf, colonizar las mentes de las personas tiene efecto en sus acciones, lo cual se hace un círculo vicioso entre lenguaje y práctica. Así, si vemos el “corporate-speak” de algún tigrillo que trabaja para una transnacional, en lugar de que hable como una persona normal, aplica el “hay que ser pro-activos para lograr un alto grado de sincronía macroeconómica redituable: es la ley del mercado”. También ver cómo últimamente todo chavo güiner aplica la frase “al final del día…”, fiel testimonio de su anglo-corpora-filia. En resumen, no podemos pensar en algo para lo que no tenemos una palabra. ¡Ja! Y las palabras nacen del poder.

Bueno, ¿y todo esto qué diablos tiene que ver con el canibalismo en los grabados europeos? Aaaaaahhhh, pus ya verán. Llega Colón al Caribe y lo primero que le cuentan es que por ai hay unos salvajotes que comen personas. “Uy, los alemanes”, piensa Colón. Pero tiempo después la buena Chabela la católica firma una ley en la que dice que si los españoletes encuentran a caníbales, los pueden vender como esclavos. Uy, ahí sí que cambia la cosa, porque entonces todo pobre indio en su taparrabos se convierte en un caníbal feroz. Ergo, surgen un buen de grabados contando sobre las ferocidades de estos salvajotes. Ergo plus, los españoletes tienen un buen pretexto para colonizar los nuevos territorios. Ergo sum plus, los latinoamericanos no se quitan en el resto de los días de su vida el mote de “primitivos”, “salvajes”, “retrógradas” y, si quieren palabras más de moda, “subdesarrollados” y “nacos”. Tons, mi tesis se trata de ver cómo se pudieron decir todas estas cosas, quién decidió que eso estaba chido, para qué se dijeron y cómo la idea del “caníbal” ha ido cambiando a través de los siglos de los siglos, amén. ¿Me interesa saber si efectivamente se practica el canibalismo? Nel. ¿Me interesa conocer el nivel simbólico del rito canibalístico? Nel. Lo que quiero saber es qué diablos tenían los europeos en sus cabecitas como para clavarse tanto con el tema. Tons mi tesis, lo que se dice la tesis-tesis, ni siquiera se trata de canibalismo (LA barroca), sino de un proyecto colonizador que tuvo que inventar muchas palabrotas para poder dominar-hablar de algo completamente desconocido.